Ученията на Буда са освобождаващ подарък за човечеството през последните 2600 години. Недогматични, без да следват богове и заповеди, те дават възможност на хората да помагат както на другите, така и на себе си.

 

Особено днес, в ерата на независимите мислители и новите техники за комуникация, будистките учения се събират, организират и разпространяват по един привлекателен, достъпен и свеж начин.

 

Целите в Будизма – освобождение и просветление

 

Освобождението е осъзнаването, че тялото, мислите и чувствата са в състояние на постоянна промяна. Следователно няма основа за съществуване на истинско его или “себе”. Осъзнавайки това, човек спира да се чувства като мишена и да приема страданието лично.

 

Просветлението е втората и абсолютна стъпка.

 

Тук ясната светлина на ума струи през всяко преживяване. Това се случва, когато единството на виждащ, това, което се вижда, и процесът на виждане е цялостен и ненарушен. Във всеки един момент умът се радва на своите самовъзникващи способности и всичко става спонтанно и без усилие.

 

 

Карма – причина и следствие

 

 

Карма означава причина и следствие, а не съдба. Разбирането, че всеки от нас е отговорен за своя собствен живот, кара хората да натрупват положителни впечатления съзнателно. Това води до щастие и ни помага да избегнем причините за бъдещо страдание. Положителните състояния на ума могат да бъдат ефективно засилвани чрез методите на Диамантения път, докато негативните впечатления, които чакат да узреят могат да бъдат трансформирани в мъдрост, чрез използване на умели методи.

 

Разликите в нивата на ученията на Буда

 

 

Буда дава учения на три различни типа хора. Онези, които искат да избегнат страданието, получават инструкции за причина и следствие (Малкия път или Теравада на санскрит). На онези, които искат да правят повече за другите, той дава ученията за мъдрост и съчувствие, наречени Великия път (санскр. Махаяна). На хората, които имат силна увереност в собствената и тази на другите Буда природа, Буда преподава Диамантения път (санскр. Ваджраяна). Тук той се проявява като форми от енергия и светлина или директно предава своя просветлен възглед като поток от осъзнаване. На това най-висше ниво целта е пълното развитие на ума, спонтанното преживяване на Великия печат (санскр. Махамудра).

 

Будизмът на Запад

 

Будизмът се установява на Запад вече повече от 40 години. Лама Оле Нидал следва примера на великия преводач Марпа Лодрагпа и вплита будизма в една нова култура.

 

Учението на Буда не променя своята същност при навлизането си на Запад. То попада в западната свободна, социална и добре образована култура, която позволява бързо личностно развитие. Традиционният средновековен начин на мислене е преодолян, всички учения и медитации са преведени на редица западни езици.

 

Лама Оле Нидал е будистки учител с повече от десет хиляди ученици по цял свят. Вече четиридесет години животът му е посветен на пренасянето на будистките учения на Запад. Той винаги е на път, изнася лекции, провежда курсове за медитация и се грижи за будистките центрове по света. Той преподава традицията Карма Кагю на тибетския будизъм, под ръководството на XVII Кармапа Тайе Дордже.

 

по материали на Тибетския Будизъм

 

Исторята на Зен

 

 

Преди много време в Индия Буда, решен в решаването на проблема с човешкото страдание, осъзна Просветлението, докато практикуваше Дзен медитация под едно дърво.

 

Буда интуитивно осъзна, че дори и да притежаваме всичко, което желаем, ние все още често сме неудовлетворени. Това е така, защото истинското щастие не зависи от това, което имаме, а от това, което сме. Пробуденото остави учение, практика и доктрина, която всеки може да преживее в ежедневието. Това се нарича дхарма в санскрит. Според преданието предаването на Дзен от учителя и ученика е формирало непрекъсната „духовна кръвна линия“, която трае повече от 2500 години. През шести век учението на Буда е предадено от Индия в Китай от монах на име Бодхидхарма (на японски дарма). След като се разпространи в Китай, дхармата на Буда процъфтява там под името Чан или китайския Дзен.

 

В дванадесети век, Миоан Ейсай (1141-1215), монах от сектата на Тендай от езотеричния будизъм, който бил недоволен от преподаването на будизма в Япония, отишъл в Китай да научи „истински будизъм“.

 

Myosan Eisai (菴 栄 西) отишъл в планината Tiantai в Китай два пъти, веднъж през 1168 г., и отново през 1186 г. Там научил автентичния будизъм от китайската школа на китайския будизъм. Rinzai на японски) под майстор Xuan Huaichang (Koan Esho на японски). Той е първият японски монах, получил мастилото, висококачествен сертификат, който официално го признава за учител от Чан. През 1191 г. Eisai се завръща в Япония като донесе не само ученията на Ринзай Дзен заедно с него, но и практиката на пиенето на чай, която първоначално започна като медитационна помощ на практикуващите монаси.

Ейсай основава първия в Япония Дзен храм, Шуфуку-джи, в отдалечения район Кюшу.

Първоначално той избягва Киото, столицата, заради силната опозиция от по-старите, утвърдени секти на Шингон и Тендай към неговите учения Ринзай Дзен. центрове, Киото и Камакура.

 

Dogen ZenjiDogen Kigen (1200-1253), човекът, който по-късно ще стане известен като най-великият японски майстор-дзен, започва своя духовен живот в ранна възраст като монах от школата на будизма Тендай на връх Хие, близо до Киото.

 

В началото Доген Киген (K 元 希 玄) бе обезпокоен от концепцията на Тендай за „първоначалното просветление“, според която Буда учи, че просветлението е присъщо на всички същества. Доген се запита, че ако е така, тогава защо всички буди (минали, настоящи и бъдещи) търсят просветление, ако вече са просветени по своята същност? ”Не е в състояние да намери отговора на въпроса си в училище Тендай, той е отишъл да учи Ринзай Дзен с ученика на Айзай, Миозен. След известно време Догън изпаднал в недоволство от силната зависимост на коаните в традицията на Ринзай. В 1217 г., в търсене на отговор, Киген пое дългото и опасно пътуване до Китай, „будистката столица” на времето, по същия начин. Исай е правил години по-рано. Веднъж в Китай, след като е претърсил храма и храма, най-накрая е намерил Учителя Ружинг (Nyojo на японски), 13-ия патриарх на родословието на Каодонг на Чан Будизма. Учителят Нийоо го е научил, че автентичният будизъм е шикантаза (打坐 打坐), тоест просто да седи в мълчание и да медитира тук и сега. на своя учител, той успял да осъзнае Просвещението по време на Зазен. Той продължил духовното си обучение в Китай в продължение на две години, преди да преживее Шихо, поредица от церемонии, включващи получаването на пълното предаване на Дхарма. той се върнал в Япония, за да установи и разпространи будизма на Кодонг, който ще стане известен в Япония като Сото Дзен. През 1246 г. той основава в Echizen Eihei-ji, главния храм на  дзето буддизма Сото.

 

Оставащите години от живота си той прекарва в Ейхей-джи. Неговият шедьовър, Shobogenzo, все още се изучава днес.

 

Какво е Зен?

 

Опитването да се обясни или дефинира Дзен будизма, като го сведе до книга, до няколко дефиниции или до уебсайт, е невъзможно. Вместо това, той замръзва Дзен във времето и пространството, като по този начин отслабва значението му.

Определянето на Zen (禅) е като да опитвате да опишете вкуса на меда за някой, който никога преди не е опитвал. Можете да се опитате да обясните текстурата и аромата на мед, или можете да се опитате да го сравните и съпоставите с подобни храни. Въпреки това, медът е мед! Докато не сте я вкусили, вие сте в илюзията за това, което е мед. Същото важи и за Дзен, защото Дзен будизмът е практика, която трябва да бъде преживяна, а не концепция, която можете да интелигентно или разбирате с вашия мозък. Информацията, която ще дадем тук, няма да покрие всичко от Дзен, но е отправна точка за Дзен опита.

 

И така, какво е Дзен?

 

В сърцето на японската култура се крие Дзен, училище на будизма на Махаяна. Дзен е преди всичко практика, която непрекъснато се предава от майстора на ученика и се връща към духовния просветление на човек на име Сидхарта Гаутама (Шакямуни Готама на японски) – Буда преди 2500 години в Индия.

 

Практиката на Дзен медитация или Зазен (седене 禅 – и означава седене, и Дзен означава медитация на японски), е ядрото на Дзен будизма: без него, няма Дзен.

 

Дзен медитацията е начин за бдителност и самооткриване, който се практикува, докато седи на възглавница за медитация. Това е преживяването на живот от миг към момент, тук и сега. Именно чрез практиката на Зазен Гаутама е просветлен и станал Буда. Зазен е отношение на духовно пробуждане, което, когато се практикува, може да се превърне в източник, от който протичат всички действия на ежедневния живот – хранене, сън, дишане, ходене, работа, говорене, мислене, и така нататък. Zen не е теория, идея или част от знанието. Това не е вяра, догма или религия; по-скоро това е практически опит. Ние не можем да възприемаме Дзен, защото човешката интелигентност и мъдрост са твърде ограничени – доджото (залата, където се практикува Зазен) е различно от университета. На базата на четирите благородни истини и осемкратния път Дзен не е морално учение и тя е без догма, не изисква човек да вярва в нищо. Истинският духовен път не казва на хората в какво да вярват; по-скоро им показва как да мислят; или в случая на Дзен – какво да не мислим. Зене не е теория, идея или част от знание. Това не е вяра, догма или религия … Дзен не се интересува от метафизични теории и ритуали и се фокусира изцяло върху съзнателната практика на Зазен. Дзен е много прост. Всъщност е толкова просто, че е много трудно да се схване. В тишината на доджото или храма тихо седнете, спрете да се движите и пуснете мислите си.

Съсредоточете се само върху позицията на Zazen и дишането. Дръжте гърба си изправен. Нека егото ви и вашият подсъзнателен ум се стопят, сливат с вселената.

 

Това е Дзен.

 

Зен будизмът е форма на будизма, която акцентира върху медитацията и интуицията вместо на ритуалите и светите писания. Той произхожда от Китай и по-късно се разпространява в Япония, където става познат като "Зен".

 

Практикуващите зен вярват, че просветление или "пробуждане" може да бъде постигнато чрез директен опит, вместо чрез интелектуално разбиране. Това се постига чрез практиката на зазен, форма на седяща медитация, при която ума е фокусиран върху дъха или върху определен въпрос или коя (парадоксална загадка или изказване, което помага за превъзходство над рационалната мисъл).

Зен акцентира също върху важността на осъзнаването в ежедневието, развиването на състрадание и мъдрост и търсенето на балансиран, хармоничен живот. Ученията на зен често използват парадоксален език и символични образи, за да предизвикат интелекта и да насърчат директния опит на реалността.

 

Зен има значително влияние върху многобройни аспекти на японската култура, включително изкуството, архитектурата и бойните изкуства, и също така има растящо влияние на Запада от 20-ти век нататък.

 

Махаяна е една от основните разновидности на будизма, наравно с Теравада и Ваджраяна. Тя е форма на будизма, която се появява около първия век пр. Хр. в Индия и по-късно се разпространява в други части на Азия, включително в Китай, Корея, Япония и Тибет.

Махаяна будизмът акцентира върху идеала на бодисатвата, просветлено същество, което отлага собственото си нирвана (просветление) с цел да помогне на всички живи същества да постигнат освобождение от страданията. Целта на Махаяна будизма е да се постигне Будство, или пълно просветление, за да се помогне на всички същества.

Ученията на Махаяна акцентират върху важността на състраданието и мъдростта и насърчават използването на умелите средства (упая) за помощ на другите по пътя към просветление. Махаяна също така акцентира върху доктрината за празнотата (шунята), която твърди, че всички феномени са в крайна сметка празни от вродено съществуване и че нашата привързаност към тях е източник на страдание.

Махаяна будизмът има значително влияние върху азиатската култура, включително изкуството, литературата, философията и социалните ценности. Някои от големите Махаяна училища включват Чистия будизъм, Зен будизма и Тибетския будизъм.

 

Чистият будизъм е голяма разновидност на Махаяна будизма, който се практикува основно в Източна Азия, по-конкретно в Китай и Япония. Централното учение на Чистия будизъм е съществуването на чисто поле или Буден свят, вид парадиз, където пребивава конкретен Буда.

В Чистия будизъм целта на практикуващия е да се роди в Чистия Буден свят след смъртта, където може да продължи да практикува и най-накрая да постигне просветление. Основната практика в Чистия будизъм е повтарянето на името на Будата Амитабха, Буда на Безкрайна Светлина и Безкрайен Живот, с аспирацията да се роди в неговия Чист Буден свят.

Чистият будизъм акцентира върху важността на вярата и посветеността, както и върху състраданието и моралното поведение. Това е популярна форма на будизъм за лаи, които може да нямат време или ресурси за обширна медитативна практика, тъй като акцентира върху простотата на повтарянето на името на Будата Амитабха като форма на медитация и посветеност.

Някои от големите училища на Чистия будизъм включват Jodo Shu и Jodo Shinshu в Япония и Чистия будизъм в Китай. Чистият будизъм има значителен принос за източноазиатската култура, включително изкуството, литературата и популярната религия.

 

В момента се опитваме се да създадем свой център.

 

Моля Дарете  ! !

 

Ако споделяте Нашите Убеждения и искате да станете един от нас, е достатъчно да ни пишете ….

 

 

превод Bhiksu Dr.Fa Geng Chun